दरबारी की स्वायत्तता

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मोहनजोदड़ो में, पुरातत्वविदों को एक युवा नग्न लड़की की एक छोटी कांस्य प्रतिमा मिली, जिसके बाएं हाथ में चूड़ियाँ थीं, जो एक दृष्टिकोण के साथ खड़ी थी, एक कूल्हे पर दाहिना हाथ। कोई सबूत न होने के बावजूद, उन्होंने उसे ‘डांसिंग गर्ल’ घोषित कर दिया और नाम अटक गया। १९२६ में पुरातत्त्वविदों के लिए, नग्न होने के बावजूद, एक लड़की का ऐसा आत्मविश्वासपूर्ण रुख, केवल एक अभिमानी महिला में शील की कमी का संकेत दे सकता था – एक शिष्टाचार!

भारतीय इतिहास में मजबूत, मुखर महिलाओं के बारे में बहुत कम कहानियां हैं। हमें झांसी की रानी लक्ष्मीबाई, इंदौर की अहिल्याबाई होल्कर या उल्लाल की रानी अब्बक्का जैसी रानियों के बारे में बताया जाता है। वे पारंपरिक साहित्य में पाई जाने वाली महिलाओं की तीन श्रेणियों, गृहिणियों, नन और वेश्याओं की देखरेख करते हैं। लेकिन रानियां स्वतंत्र महिला नहीं थीं। वे परिस्थितियों के लाभार्थी थे, उन पुरुषों से बंधे थे जिनके माध्यम से उन्होंने सत्ता हासिल की थी। योग्य पुरुष की अनुपस्थिति में उन्होंने पुरुष भूमिकाएँ निभाईं।

जब हम स्वतंत्र महिलाओं की बात करते हैं, तो हम शायद ही कभी नन या वेश्याओं के बारे में बात करते हैं। बौद्ध साहित्य दोनों श्रेणियों की महिलाओं को संदर्भित करता है, लेकिन यह नन है जो ग्लैमरस है। वेश्या को दाता और संरक्षक होते हुए भी हीन महिलाओं के रूप में देखा जाता था, क्योंकि वह आनंद की दुनिया में रहती थी, इसलिए भ्रम। मठवासी साहित्य कहानियों से भरा है जहां सुंदर महिलाएं अपने सुंदर शरीर को महसूस करने के बाद प्रबुद्ध हो जाती हैं, एक दिन बूढ़ा हो जाएगा और क्षय हो जाएगा। तांत्रिक साहित्य में उन महिलाओं का वर्णन किया गया है जो सेक्स की इच्छा रखती हैं, जो पैशाचिक और भूत हैं जो पुरुष ऊर्जा को चुराना चाहती हैं।

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भारत के दरबारियों ने भारत की संगीत और नृत्य संस्कृति का निर्माण किया, जिसका दावा अब पुरुषों द्वारा किया जाता है, बावजूद इसके कि मंदिर की दीवारों पर पर्याप्त सबूत हैं। उन्हें या तो ढीली नैतिकता वाली महिलाओं के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्हें सुधार की आवश्यकता थी। या उत्पीड़ित महिलाओं के रूप में जिन्हें उन पुरुषों से बचाया जाना था जिन्होंने उनके साथ दुर्व्यवहार किया और उनका शोषण किया। लेकिन कोई भी कला और साहित्य में उनके योगदान के बारे में बात नहीं करता है, या इनमें से अधिकतर महिलाएं स्वतंत्र जीवन जीती हैं, स्वतंत्र धन के साथ, कि वे अपनी बेटियों को देते हैं, कि उन्होंने मंदिरों और मठों के आदेशों का संरक्षण किया है, यहां तक ​​​​कि उन्होंने विद्रोह को भी वित्त पोषित किया है 1857, भारत का पहला स्वतंत्रता संग्राम।

उनकी सामाजिक प्रथाओं को यूरोपीय मिशनरियों द्वारा दयनीय माना जाता था, क्योंकि ‘वे शादी नहीं कर सकते थे’। और इसलिए उन्हें मुख्यधारा में लाने के लिए, विक्टोरियन समय में, उन्हें शादी करने के लिए विभिन्न कानूनी उपायों का इस्तेमाल किया गया था। मूल रूप से, उन्हें अपने पतियों के उपनाम लेने पड़ते थे, जो कि सभ्य महिलाएं करती हैं, और पुरुषों को अपनी संपत्ति का प्रबंधन करने देती हैं। विवाह के साथ, संपत्ति केवल पतियों के माध्यम से पुत्रों को हस्तांतरित की जा सकती थी। प्राचीन मंदिरों का प्रबंधन नर्तकियों और पुजारियों द्वारा किया जाता था, लेकिन इन कानूनों ने ‘अशुद्ध’ महिलाओं को शुद्ध किया और ‘शुद्ध’ पुरुषों को पूर्ण नियंत्रण प्राप्त करने में मदद की।

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आज कितनी नारीवादी यह माँग करेंगी कि स्कूली पाठ्यक्रम में वेश्याओं की कहानियों को शामिल किया जाए? हम हत्यारों और बलात्कारियों की कहानियों पर आनंद और नैतिक आक्रोश के साथ बहस करते हैं। लेकिन हम स्वतंत्र नृत्य करने वाली लड़कियों के बारे में बात करने से कतराते हैं। इन महिलाओं को पितृसत्तात्मक ज्यादतियों से बचाने में, समाज सुधारकों ने उनकी विरासत और स्वायत्तता को मिटा दिया। आज भी, एक स्वतंत्र महिला से यह अपेक्षा की जाती है कि वह एक पुरुष या एक ही कारण या पेशे के प्रति नन जैसी या वफादार हो। यह कि एक महिला पूरी तरह से सुखी और समृद्ध जीवन जी सकती है, जो कई लोगों ने, कई प्रेमियों के साथ, बिना सेक्स वर्कर, या ‘फूहड़’ के, एक संभावना है जिसे हम अपने बच्चों के साथ विचार, दस्तावेज या साझा नहीं करना चाहते हैं। मोहनजोदड़ो के पुरातत्वविदों की तरह, हम अभी भी लेबल वाली महिलाओं को नियंत्रित करना चाहते हैं।

देवदत्त पटनायक आधुनिक समय में पौराणिक कथाओं की प्रासंगिकता पर लिखते और व्याख्यान देते हैं। [email protected] पर उनसे संपर्क करें

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